expr:class='"loading" + data:blog.mobileClass'>

Halaman

Tampilkan postingan dengan label MATERI. Tampilkan semua postingan
Tampilkan postingan dengan label MATERI. Tampilkan semua postingan

Rabu, 15 Januari 2014

Tradisi Begalan

  BEGALAN

Kata "Begalan" berasal dari bahasa Jawa, artinya perampokan. Dalam penya­jiannya memang terjadi dialog sesuai dengan le­genda. Syahdan, pada saat putri bungsu Adipati Wira­saba (Kec. Bukateja, Kab. Purbalingga) hendak dinikahkan dengan putri sulung Adipati Banyumas Pangeran Tirtokencono. Begalan wajib dilaksanakan. Sebab bila tata cara ini tidak diindahkan, dikhawatirkan bakal terjadi bencana atau musibah. Bencana bisa menimpa kedua mempelai dalam mengarungi bahtera hidup berumah tangga. Tradisi Begalan di dalamnya sangat dipercaya mengandung kekuatan gaib dan unsur Irasional.
Menurut para pakar budaya di Banyumas, tra­disi begalan muncul sejak Pemerintah Bupati Ba­nyumas ke XIV, saat itu Raden Adipati Tjokronegoro (tahun 1850). Pada jaman itu Adipati Wirasaba berhajat mengawinkan putri bung­sunya Dewi Sukesi dengan Pangeran Tirtokencono, putra sulung Adipati Ba­nyumas. Satu minggu se­telah pernikahannya Sang Adipati Banyumas ber­kenan memboyong kedua mempelai dari Wirasaba ke Kadipaten Banyumas (ngun­duh temanten), berjarak kurang lebih 20 km.
Setelah menyeberangi sungai Serayu dengan me­nggunakan perahu tambang, rombongan yang dikawal sesepuh dan pengawal Kadi­paten Wirasaba dan Ba­nyumas, di tengah per­jalanan yang angker di­hadang oleh seorang begal (perampok) berbadan tinggi besar, hendak merampas semua barang bawaan rombongan pengantin. Terjadilah peperangan antara para pengawal melawan Begal raksasa yang mengaku sebagai penunggu daerah tersebut.
Pada saat pertempuran akhirnya begal dapat di­kalahkan. Kemudian lari menghilang masuk ke dalam Hutan yang angker dan wingit. Perjalanan dilanjut­kan kembali, melewati desa Sokaweradan Kedunguter. Sejak itu para leluhur daerah Banyumas berpesan terhadap anak cucu agar mentaati tata cara per­syaratan perkawinan, di­kandung maksud kedua mempelai terhindar dari marabahaya.

Senin, 13 Januari 2014

Materi Bahasa Jawa SD



Tembang dolanan

Tembang dolanan yaiku jinis tembang reripta gagrak anyar sing ora nganggo paugeran gatra|gatra, guru lagu|guru lagu, guru wilangan|guru wilangan, lan dhong dhing. Nanging, biasa ditembangaké déning bocah-bocah cilik, utamané ing padésan, sinambi dolanan bebarengan karo kanca-kancané lan bisa dibarengi wiramaning gendhing. Lumantar lagu dolanan, bocah-bocah dikenalaké bab sato kéwan, sato iwèn, thethukulan, tetanduran, bebrayan, lingkungan alam, lan sapanunggalané.
Kadhangkala tembang dolanan uga ditembangaké déning waranggana jroning swasana tinamtu ing pagelaran wayang kulit.
Iki kaca kanggo ngumpulake syair tembang dolanan utawa tembang sing kerep diunekke bocah-bocah.
  • Cublak-cublak suweng
  • Gajah gajah
  • Gambang Suling
  • Gundhul Pacul
  • Jamuran
  • Jaranan
  • Kidang Talun
  • Kupu Kuwi
  • Lir Ilir
  • Menthok Menthok
  • Padhang Bulan
  • Pitik Tukung
  • Suwe Ora Jamu
  • Te Kate Dipanah
  • jothang alang-alang

Lagu-lagu dolanan yang berasal dari Jawa Tengah

1.SLUKU-SLUKU BATOK

SLUKU-SLUKU BATOK
Sluku-sluku bathok
Bathoke ela-elo
sluku bathok
Bathoke ela-elo
Si Rama menyang Solo
Oleh-olehe payung motha
Mak jenthit lolo lobah
Wong mati ora obah
Nek obah medeni bocah
Nek urip goleka dhuwit.

Lirik tembang dolanan yang berjudul ‘Sluku-sluku Bathok’ tersebut apabila diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia sebagai berikut.
‘Ayun-ayun kepala’
‘Kepalanya geleng geleng’
‘Si bapak pergi ke Solo’
‘Oleh-olehnya payung mutha’
‘Secara tiba-tiba begerak
‘Orang mati tidak bergerak’
‘Kalau bergerak menakuti orang’
‘Kalau hidup carilah uang’

Makna yang tersirat dalam tembang dolanan “Sluku-sluku bathok” yaitu nilai religius. Dalam syair tersebut bermakna manusia hendaklah membersihkan batinnya dan senantiasa berzikir mengingat Allah dengan (ela-elo) menggelengkan kapala mengucapkan lafal laa illa ha illallah disaat susah maupun senang, di kala menerima musibah maupun kenikmatan, hidup mati manusia ditangan Allah, maka dari itu selagi masih hidup berbuat baiklah terhadap sesama, dan beribadah kepada Allah SWT karena Allah Maha segala-galanya, apabila sekali berkehendak mencabut nyawa seseorang, tak seorang pun mampu menolakkan.

2.ILIR-ILIR

Lir-ilir, lir-ilir
Tandure wus sumilir
Tak ijo royo-royo
Tak sengguh temanten anyar
Cah angon, cah angon
Penekno blimbing kuwi
Lunyu-lunyu penekno
Kanggo mbasuh dodotiro
Dodotiro, dodoiro
Kumitir bedah ing pinggir
Dondomono, jlumatono
Kanggo sebo mengko sore
Mumpung padhang rembulane
Mumpung jembar kalangane
Yo sorako, sorak iyo!!

Syair tembang dolanan Ilir-ilir tersebut apabila diterjemahkan dalam bahasa Indonesia sebagai berikut.
‘Bangunlah, bangunlah!’
‘Tanaman sudah bersemi’
‘Demikian menghijau’
‘Bagaikan pengantin baru’
‘Anak gembala, anak gembala’
‘Panjatlah (pohon) belimbing itu’!
‘Biar licin dan susah tetaplah kau panjat’
‘untuk membasuh pakaianmu’
‘Pakaianmu, pakaianmu’
‘terkoyak-koyak dibagian samping’
‘Jahitlah, Benahilah!’
‘untuk menghadap nanti sore’
‘Mumpung bulan bersinar terang’
‘Mumpung banyak waktu luang’
‘Bersoraklah dengan sorakan Iya!!’

tuladhane bisa di buka ing  : https://www.youtube.com/watch?v=I_HV-Eqi2ec

Rabu, 11 Desember 2013

Materi Basa Jawa Kelas VIII Semester 1

Maca Cerkak

Cerkak, yaiku crita kang ora nyata utawa fiksi. wujude gancaran cendhak. Akeh kang padha ngarani tegese cendhak amarga mung salungguhan utawa kurang sakjam menawa diwaca. cerkak mung duwe efek tunggal, uga ngenani wewateg, alur, latar mung winates ora warna-warna lan ora kompleks.

Cerkak kabentuk saka unsur-unsur intrinsik kaya dene gancaran liyane. Unsur instrinsik cerkak antarane ngisor iki.
1. Irah-irahan (Judul)
    Irah-irahan, yaiku digawe saringkes-ringkese nanging wis bisa kanggo nggambarake isine crita lan digawe narik kawigaten.
2. Tema
    Tema, yaiku gagasan utawa pikiran dhasar. Tema minangka dhasare crita banjur diarani idhe sentral.
3. Tokoh
    Tokoh, yaiku kalungguhane paraga sajroning crita. Jinis tokoh kabagi dadi loro.
    1. Paraga punjer (tokoh sentral), Paraga punjer kaperang dadi paraga protagonis (kang becik) lan  paraga antagonis (mungsuhe protagonis).
    2. Paraga tambahan
4. Wewateg (penokohan)
    Watek, yaiku kualitase paraga, yaiku ngenani nalar lan jiwane kang mbedakake paraga siji karo paraga liyane. Wondene wewateg yaiku carane penganggit nuduhake watege paraga.
5. Alur (plot)
    Alur mujudake reroncening kadadean crita. Alur dibagi dadi loro yaiku alur maju lan alur mundur.
6. Latar (setting)
    Latar, yaiku katrangan ngenani panggonan, wektu, lan suwasana prastawa-prastawa ing cerkak kaleksanan.
7. Sudut pandhang utawa pusat pengisahan (point of view)
    Sudut pandhang, yaiku ana ngendi paraga punjer (pelaku utama) kalungguhake.
8. Amanat
    Amanat, yaiku gagasan utawa pesen kang pengin diwedharake penganggit marang kang maca utawa ngrungokake.

Kapethik saka:
LKS Bahasa Jawa Wajar SMP kelas 8 Semester 1